La Mishná, Ta'anit 26b, describe lo que sucedió en Tishá B'av: el noveno del mes de Av se decretó a nuestros antepasados que no entrarían en Eretz Israel; y el primer y segundo templo fueron destruidos la primera vez; Beitar fue capturado; y la ciudad de Jerusalén fue arada.
El Primer Templo estuvo en pie durante 410 años (Yoma 9a). En el séptimo día de Av, los babilonios entraron en el Primer Templo, en el noveno día de Av fue incendiado y destruido.
El Segundo Templo también fue destruido en el noveno de Av. Por lo tanto, las celebraciones de duelo comienzan antes de Tishá B'Av y continúan hasta el 10 de Av.
Antes del ayuno
Al mediodía del día antes de Tishá b'Av (y hasta el final del ayuno) estudiamos sólo secciones de la Torá que discuten las leyes de luto, la destrucción de los Templos y las tragedias que ocurrieron al pueblo judío a lo largo de nuestra historia, mientras que hay quienes mekelim (indulgentes).
"Comida de separación": la comida que se come antes de que comience el ayuno consiste en un plato (Taanit 26b). ¿Cómo comemos una comida abundante antes del ayuno?
Algunos comen una comida más grande antes de Mincha, seguida de la comida sombría (un pedazo de pan y un poco de cenizas, sentados en el suelo).
Algunos tienen la costumbre de comer una sola comida, después de Mincha, y no comer un plato, sino más bien otro alimento satisfactorio, y al final de la comida se sentarán en el suelo y comerán un huevo duro bañado en cenizas.
Inicio del ayuno: con puesta del sol.
Nos quitamos los zapatos de cuero y vamos a la sinagoga.
En la sinagoga: se retira la cortina del arca y las luces se atenúan.
El ayuno real
Las cinco actividades prohibidas en Tishá B'Av son comer y beber, lavarse, ungir, ponerse zapatos de cuero y tener relaciones matrimoniales (Taanit 30).
Lavado: No se permite lavarse las manos. Cuando uno se despierta por la mañana, debe lavarse las manos solo hasta los nudillos. Lo mismo debe hacerse después de que uno use las instalaciones. Uno puede enjuagar la suciedad con agua, y si es necesario con jabón.
Unción: Se permiten ungüentos médicos, vaselina y desodorante inodoro, ya que el propósito no es placentero.
Zapatos: uno puede usar cualquier zapato que esté hecho de cuero; si el zapato tiene una decoración de cuero y tal que no sostiene el pie, uno puede mekel (más indulgente).
Está permitido usar zapatos que no sean de cuero incluso si son cómodos, pero si hay zapatos menos cómodos (o zapatillas), se considera un hiddur (mejor usarlos).
Representación de Melajá: En Guemará (Ta'anit 30), se indica que quien realiza una Melajá en Tishá B'Av, no ve bendición de ella nunca. Sin embargo, no hay prohibición, sino que depende de la costumbre de cada lugar. La costumbre habitual es evitar hacer cualquier forma de Melacha hasta el mediodía.
Después del mediodía, uno puede realizar una Melajá que implica una necesidad importante, y si abstenerse de Melacha resultará en una pérdida significativa e irrecuperable, es permisible hacer Melacha todo el día.
La razón para prohibir Melacha es evitar la distracción del luto. Por lo tanto, no hay prohibición de no distraer a Melacha, como encender una luz, conducir un automóvil, etc. Es permisible escribir cosas relacionadas con Tishá B'Av o luto.
Además, es costumbre comenzar a preparar la comida después del mediodía hacia el final del ayuno. Está permitido preparar alimentos para niños o para personas enfermas durante el ayuno.
Saludo: uno no puede saludar a otra persona con un saludo verbal como "Hola" o "Buenos días".
Estudio de la Torá: El estudio está prohibido porque hace que el corazón se regocije, pero se permiten pasajes relacionados con la destrucción u otros asuntos tristes, como Iyov.
Sentado: Uno no puede sentarse en una silla, sino en el suelo o en una silla baja (cuya altura es inferior a 24 cm, y si es necesario, menos de 30 cm).
Tzedaka: Es bueno dar tzedaka en un Taanit, y no hay problema en dar un regalo.
Enfermedad: alguien que está enfermo, incluso si su vida no está en peligro, pero cuyo cuerpo es débil – es patur de ayuno y no necesita comer "leshiurin" (pequeños trozos a la vez).
Una mujer hasta 30 días después del parto puede comer en Tishá B'Av. Una mujer que ha superado los treinta días después del parto debe ayunar de acuerdo con el din, pero prácticamente, esto varía dependiendo de sus fortalezas; si está amamantando, la edad del bebé y más, y debe consultar a un chacham.
Una mujer embarazada debe ayunar de acuerdo con la ley, pero de hecho, en muchos casos, hay alivios, debido al temor por el bienestar del feto y similares, y por lo tanto se recomienda que le pida un chacham.
Niños: Según la Halajá (din) son patur. Es costumbre educarlos para ayunar durante parte del día, desde la edad en que entienden el luto de la destrucción. Sin embargo, dado que esto es sólo una cuestión de educación y no por ley, su ayuno no debe prolongarse.
Hay aquellos para quienes el ayuno significará que no comerán ni beberán durante la noche, y otros que continuarán el ayuno hasta las diez de la mañana o poco después. En cualquier caso, es apropiado darles a los jóvenes sólo alimentos simples para que sientan el luto de la destrucción.
Brit Milah: Si hay un Brit, se realiza después del kinot (elegías). La costumbre predominante es realizar el brit hacia el final del día, hacia un momento de comodidad. La bendición sobre el vino se realiza y el yoledet bebe, y si no puede, se le da al recién nacido.
Post Tisha B'Av
El ayuno termina cuando aparecen tres estrellas medianas, unos 26-27 minutos después de la puesta del sol (según el calendario de la Tierra de Israel). Es costumbre hacer netilat yadayim tres veces. Kidush Levana. Uno debe probar algo antes de Kidush Levana.
Las restricciones de los Nueve Días siguen vigentes hasta el mediodía del diez de Av, porque el Templo continuó ardiendo hasta el día 10. La costumbre sefardí es abstenerse de comer carne y beber vino hasta el final del 10º B'Av.
Este año, cuando Tisha B'Av cae en jueves, a los ashkenazi se les permite cortarse el pelo (y afeitarse) y lavar la ropa en motzei Tisha B'Av para prepararse para Shabat, pero comer carne y beber vino y el resto de las restricciones de las Tres Semanas se aplican como en otros años.
Baruj Hashem tenemos el privilegio de tener un estado propio y un ejército propio. Sin embargo, necesitamos sentir lo que todavía falta. Nos falta la presencia de la Shejiná. Al comprender lo que nos falta, debemos ser zoche (mérito). Por favor Dios - para ver la construcción del Templo pronto.
(*) El rabino Rimon es el jefe rabínico del Colegio de Tecnología de Jerusalén y el jefe de su Batei Midrash y sirve como rabino del Consejo Regional de Gush Etzion.
