No es casualidad que Hamás haya elegido el nombre "Inundación de Al-Aqsa" para su operación asesina del 7 de octubre. Y no es casualidad que todos los gobiernos de Israel hayan estado peleando por este tema caliente, que tiene escrito el cartel "peligro de ignición". Y la amenaza, imaginaria y real, va más allá de la causa palestina y abarca a todo el mundo musulmán.
Porque hay algo en este lugar que llevó a varios disturbios durante más de cien años. Estas no son teorías.
No siempre fue así. Jerusalem, que en realidad era sólo la ciudad vieja, desde mediados del siglo XIX, según todos los censos, había una mayoría judía. Se trataba principalmente de miembros del antiguo asentamiento.
Incluso Al-Aqsa en la Ciudad Vieja no estuvo a la cabeza de la felicidad de los musulmanes durante los siglos en que la mezquita estuvo bajo el dominio del Imperio Otomano.
Desde el momento en que las aspiraciones de establecer un hogar nacional para el pueblo judío obtuvieron reconocimiento internacional, comenzó la contra-organización musulmana. Ya en 1920 se produjeron disturbios entre los judíos de Jerusalem. Seis fueron asesinados y mujeres judías violadas.
A continuación, fue Amin al-Husseini quien encontró la manera de entusiasmar a los musulmanes con el "complot de Al-Aqsa": los judíos, según el mayor instigador desde el inicio del sionismo, planeaban apoderarse del recinto, destruir el mezquita y construir el tercer templo en su lugar.
Así es como Jerusalem, desde hace cien años, exige un litro de su sangre, a causa de la incitación al mal. Solía ser el muftí nazi. Los siguientes son los predicadores que querían verse a sí mismos como sus sucesores.
Jerusalem también alcanzó nuevas alturas en la retórica de la Autoridad Palestina. Y entre los árabes israelíes, estaba, y quizás todavía esté, el jeque Ra'ad Salah, quien continuó fomentando el complot de Al-Aqsa y crio a una generación de radicales, algunos de los cuales cometieron actos terroristas.
Cerca del mes de Ramadán, este año vuelve a surgir la cuestión del Monte del Templo y de la Mezquita de Al-Aqsa. ¿Cómo se mantiene la libertad de culto sin derramamiento de sangre? No existe una fórmula milagrosa para calmar los ánimos, porque estamos ante conspiraciones repugnantes.
Desde la Guerra de los Seis Días los judíos son discriminados. Su entrada al Monte del Templo es limitada. Las amenazas de los radicales provocan disuasión. Ciertamente es así, e Israel no necesita otro frente.
Estos no son días simples. Son días en los que, además del primer ministro en ejercicio, está el hombre del que depende toda la coalición. El hombre más extremo del sistema político. El hombre que es una personalidad no deseada en casi todas las capitales del mundo. Y este hombre, Itamar Ben Gvir, ahora quiere dictar su política al gobierno.
Netanyahu sabe exactamente con quién está tratando.
"Ben Gvir habría incendiado Oriente Medio. Habría provocado la ira de mil millones de musulmanes contra nosotros", dijo Netanyahu, "Dije que hay un límite. Hay cosas que no estoy dispuesto a hacer", planteó.
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Los palestinos rezan en el complejo de la mezquita de Al Aqsa, el Monte del Templo en Jerusalén durante el mes sagrado del Ramadán.
(AP)
Es posible que Israel haya cometido un error histórico en 1967, cuando dejó el control musulmán total sobre el Monte del Templo. Pero el Netanyahu de 2020 dijo cosas poderosas. Y el Netanyahu de 2024 puede tomar una decisión que, aunque no provoque la ira de mil millones de musulmanes, sí puede inflamar la ira de cientos de miles. Y solo miles de ellos pueden abrir otro frente.
Israel pasó por una experiencia difícil en mayo de 2021. Entonces, hubo un conflicto con Hamás y estaba la historia de Al-Aqsa. Miles de israelíes salieron a las calles. Algunos de ellos participaron en disturbios y linchamientos.
Después del 7 de octubre, existía la preocupación de que esto volviera a suceder. No sucedió.
Pero no sólo las calles no están en llamas, sino que la mayoría de los árabes israelíes, como lo demuestran tanto las encuestas como las calles tranquilas, optaron por identificarse con Israel. No con Hamás.
Hamás esperaba crear un frente de múltiples arenas que incluiría a los árabes de los territorios e Israel. No sucedió. Pero eso puede cambiar. Y si Netanyahu insiste en castigar a los árabes israelíes e impedirles subir al Monte del Templo, entonces existe el temor de que varios miles de personas provoquen disturbios. Esto es exactamente lo que quiere Hamás.
Una vez más Netanyahu tiene que decidir entre el interés nacional y el interés de Ben Gvir. Y antes de que se tome una decisión final, el primer ministro debería volver a las cosas correctas que dijo en 2020.
Siguen siendo ciertas, cuatro años después.
First published: 11:14, 20.02.24
